白衣大士神咒注音网
标题

与刘言洁书(清)戴名世

来源:白衣大士神咒注音网作者:时间:2022-11-24 16:04:32
与刘言洁书(清)戴名世言洁足下。仆平居读书[2],考文章之旨,稍稍识其大端。窃以为文章之为道,虽变化不同,而其旨非有他也,在率其自然而行其所无事[3],即至篇终语止而混茫相接,不得其端[4],此自
与刘言洁书(清)戴名世 言洁足下。仆平居读书[2],考文章之旨,稍稍识其大端。窃以为文章之为道,虽变化不同,而其旨非有他也,在率其自然而行其所无事[3],即至篇终语止而混茫相接,不得其端[4],此自左、庄、马、班以来[5],诸家之旨,未之有异也。

  盖文之为道,难矣。今夫文之为道,未有不读书而能工者也,然而吾所读之书而吾举而弃之,而吾之书固已读,而吾之文固已工矣[6]。夫是一心注其思,万虑屏其杂,直以置其身于埃壒之表[7],用其想于空旷之间,游其神于文字之外[8],如是而后,能不为世人之言,不为世人之文,斯无以取世人之好[9]。故文章者,莫贵于独知。

  今有人于此焉,众人好之,则众人而已矣[10],君子好之,则君子而已矣。是故君子耻为众人之所好者,以此也。彼众人者,耳剽目窃,徒以雕饰为工,观其菁华烂熳之章[11],与夫考据排纂之际[12],山其有惟恐不尽焉,此其所以枵然无有者也[13]。

君子之文,淡焉泊焉[14],略其盯畦[15],去其铅华[16],无所有,乃其所以无所不有者也。仆尝入乎深林丛簿之中[17],荆榛碍吾之足,土石封吾之目,虽咫尺莫能尽焉。余且悄揣焉惧跬步之或有失也[18]。及登览乎高山之颠,举目千里,云烟在下,苍然茫然,与大无穷[18]。顷者游于渤海之滨[20],见夫天水浑沦[21],波涛汹涌,惝恍四顾[22]不复有人间。呜呼!此文之自然者也。文之为道如是,岂不难哉?

  仆自行年二十,即有志于文章之事,而是时积忧多愁,神气荒惑,又治生不给[23],无以托一日之命[24]。自以年齿尚少,可以待之异日,蹉陀荏苒[25],已逾三十,其为愧悔惭惧,何可胜言。数年以来,客游四方,所见士多矣,而亦未见有以此事为志者,独足下好学甚勤,深有得于古人之旨,见不以仆为不才,而谓可与于斯文也者[26],仆何敢当焉?偶料检箧中文字[27],自丙辰至于丙寅[28],十年间所著,有《芦中集》、《问天集》、《围学集》、《岩居川观集》,为删其十之二三,汇为一集,而以请正于足下。足下以为可存,则存之;不然,即当削去。行且入穷山之中,躬耕读书,以庶几稍酬曩昔之志[29]。然而未敢必也[30]。

  注释:

  [1]刘言洁:刘齐字言洁,为人正直,有文名,与戴名世、方苞俱为挚友。[2]平居:平时,平日。[3]率其自然:循其自然之情,不矫揉造作。行其所无事:《孟子离娄下》:“禹之行水也,行其所无事也。”言大禹治水,采取疏导的办法,即顺应水的自然之势,因势利导,而无事于人工的堵截湮塞。戴名世引用这句话,意在强凋散文创作应该是作者思想感情的自然抒发,而不要斧凿雕削。[4]端,端倪。此处引伸为痕迹。[5]左:左丘明,一般人认为是《左传》的作者。庄:庄周。马:司马迁。班:班固。[6]“然而”三句:谓为文固然要读书,但对所读之书要能消化融会,使之成为自己的东西,不要让书本束缚自己,不要生搬硬套甚至抄袭剽窃,能读书而又能弃书,才能写好文章。[7]埃壒之表:尘世之外。坎壒(ài爱):尘埃,引伸为尘世。[8]“游其神”句:参看前《答张伍两生书》。[9]好(hào浩):喜爱。[10]“众人”二句:言众人喜欢他,他也就成了和众人一样的人了。[11]菁华烂熳之章:华美的篇章。菁华:华茂。[12]排纂:编排,编纂。[13]“此其”句:指有些人写文章,自己的东西很少,尽管动笔则尽其所有,写出的文章还是空洞无物。枵(xiāo削):空虚。[14]泊:同“薄”。[15]町畦(tīng qí厅奇):原意为田界,引伸为程式法度的限制束缚。[16]铅华:铅粉,古代女子的化妆品,这里指语言的雕琢粉饰。[17]丛薄:草木丛生之处。[18]跬(kuī傀)步:半步。[19]与:助词,无意。[20]顷:不久前。[21]浑沦:混沌。这句形容天水相接,浑然一体。[22]惝(chǎng厂)恍:迷蒙。[23]治生:谋生。[24]无以托一日之命:一天也不得安生。托命:托身、寄身。[25]磋陀(cuo tuó磋驼):空度时光。[26]可与于斯文:可以从事于文学之事。与:参预,从事。[27]料检:整理检查。[28]丙辰:康熙十五年(1676),戴名世时年二十三岁。丙寅:康熙二十五年(1686)。[29]曩昔之志:指前边说的“年二十,即有志于文章之事”。酬:实现愿望。[30]未敢必也;不敢肯定能够事现。

  此文论为文之旨,力主“率其自然”。以“自然”为旨,是自王充以后中国历代许多文学家和文论家所强调的艺术观点,它的含意,一则指文学创作要表现作者的自然真性,即表现真情实感而不矫情伪饰,无病呻吟;一则指艺术表现的自然天成,不假雕削,更不去模拟抄袭。此文所强调的,也是这两个方面。作者还认为,从事散文创作当然要读书,但创作不是掉书袋,读书而又能弃书,才能独抒性灵,自出心裁。因此,作者强调:“文章者,莫贵于独知。”

  对“自然”之文,作者又主张“淡泊”,即不以雕饰为工,不以菁华灿漫为美;摆脱了形式的束缚,作者就能进入海阔天空,无挂无碍的境界,于是,真情实感就能得到淋漓尽致的抒发,这就是文中所谓“无所有,乃其所以无所不有者也。”戴氏之文,大多直抒胸臆,洞见心灵,行文自然平质,淡泊之中有雄奇开廓之势,是对其理论观点的很好的实践。
相关推荐
热点栏目
推荐阅读
《圆满放生》:水生动物放 《圆满放生》:水生动物放

《圆 满 放 生》我国地域辽阔,动物种类繁多。各种...

《圆满放生》:2.1放生环境 《圆满放生》:2.1放生环境

《圆满放生》:第二章 科学放生(一)2.1 放生环境  ...

《反虐待动物法案》议案 《反虐待动物法案》议案

  《反虐待动物法案》议案  人大代表敬一丹20...

《地藏十轮经》中提及之放 《地藏十轮经》中提及之放

《地藏十轮经》中提及之放生功德 一、长寿。 二、...

“鱼王”堂哥的因果故事 “鱼王”堂哥的因果故事

 堂哥死了,一辈子杀甲鱼无数,最后还是死在甲鱼...

最新文章
李白《秋登巴陵望洞庭》全 李白《秋登巴陵望洞庭》全

李白《秋登巴陵望洞庭》全诗赏析清晨登巴陵,周览...

李白《箜篌谣》全诗赏析 李白《箜篌谣》全诗赏析

李白《箜篌谣》全诗赏析攀天莫登龙,走山莫骑虎。...

李白《相和歌辞·胡无人行 李白《相和歌辞·胡无人行

李白《相和歌辞·胡无人行》全诗翻译赏析相和歌辞...

李白《王右军》全诗赏析 李白《王右军》全诗赏析

李白《王右军》全诗赏析右军本清真,潇洒出风尘。...

李白《相逢行二首》全诗赏 李白《相逢行二首》全诗赏

李白《相逢行二首》全诗赏析朝骑五花马,谒帝出银...

李白《相和歌辞·湖边采莲 李白《相和歌辞·湖边采莲

李白《相和歌辞·湖边采莲妇》全诗翻译赏析相和歌...

李白《相和歌辞·婕妤怨》 李白《相和歌辞·婕妤怨》

李白《相和歌辞·婕妤怨》全诗翻译赏析相和歌辞&mi...

李白《相和歌辞·梁甫吟》 李白《相和歌辞·梁甫吟》

李白《相和歌辞·梁甫吟》全诗翻译赏析相和歌辞&mi...

李白《留别于十一兄逖裴十 李白《留别于十一兄逖裴十

李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》全诗赏析太公...

李白《清平调·其二》:一 李白《清平调·其二》:一

李白《清平调·其二》:一枝红艳露凝香,云雨巫山...

友情链接

白衣大士神咒全文手机版 网站地图